Oleh: Arifin Al Bantani
Sejarah manusia hampir selalu ditulis dengan tinta kemenangan dan darah kekalahan. Kota-kota ditaklukkan, harga diri diruntuhkan, dan dendam diwariskan lintas generasi. Kemenangan sering kali menjadi legitimasi untuk membalas luka.
Namun Ramadhan tahun ke-8 Hijriyah menghadirkan sebuah peristiwa yang mematahkan pola itu secara elegan dan revolusioner: Fathul Makkah.
Pada hari itu, Nabi Muhammad ﷺ kembali ke kota kelahirannya. Delapan tahun sebelumnya, beliau terusir dari tanah yang dicintainya. Ia dihina, diboikot, para pengikutnya disiksa, bahkan nyawanya terancam. Kini, beliau datang dengan sepuluh ribu pasukan. Secara politik tak terbantahkan. Secara militer tak terkalahkan. Semua syarat untuk sebuah pembalasan besar telah tersedia.
Pertanyaannya sederhana, tetapi menentukan wajah sejarah: apa yang akan dilakukan seseorang ketika seluruh kuasa berada di tangannya?
Yang terjadi justru ironi yang menggetarkan.
Saat memasuki Makkah, kepala beliau tertunduk di atas untanya—bukan karena kalah, melainkan karena syukur. Tidak ada parade kesombongan. Tidak ada pidato penuh ancaman. Yang ada hanyalah ketundukan kepada Allah. Di saat dunia mengharapkan dada yang membusung, beliau memperlihatkan punggung yang merendah.
Di hadapan orang-orang Quraisy—mereka yang dahulu menjadi sebab luka dan air mata—beliau bertanya, “Menurut kalian, apa yang akan aku lakukan terhadap kalian?”
Pertanyaan itu menggantung seperti pedang tak terlihat. Mereka tahu, secara manusiawi, pembalasan adalah wajar. Sejarah pun akan memaklumi jika hukuman dijatuhkan.
Namun jawaban yang keluar dari lisan beliau mengubah arah peradaban:
“Pergilah, kalian semua bebas.”
Kalimat itu bukan sekadar pengampunan massal. Ia adalah revolusi moral. Ia menegaskan bahwa memaafkan saat lemah adalah kebajikan, tetapi memaafkan saat kuat adalah keagungan. Bahwa kekuasaan tertinggi bukanlah ketika musuh bertekuk lutut, melainkan ketika ego kita yang ditundukkan.
Di sekitar Ka’bah, berhala-berhala dihancurkan satu per satu. Patung-patung batu itu runtuh. Tetapi yang lebih penting, runtuh pula berhala dalam jiwa manusia: kesombongan kolektif, fanatisme buta, dan dendam yang membatu. Fathul Makkah bukan hanya penaklukan geografis; ia adalah pemurnian spiritual dan sosial.
Inilah yang membuat peristiwa itu relevan hingga hari ini. Dunia modern masih sering mengidentikkan kekuasaan dengan dominasi dan pembalasan. Politik dibangun di atas dendam elektoral. Media sosial dipenuhi budaya saling serang. Dalam atmosfer seperti ini, Fathul Makkah tampil sebagai standar moral yang menantang: bisakah kita tetap bermartabat ketika menang?
Ramadhan menjadi saksi bahwa sebelum menaklukkan kota, Rasulullah ﷺ telah lebih dahulu menaklukkan dirinya sendiri. Sebelum memimpin sepuluh ribu pasukan, beliau telah menundukkan ribuan dorongan untuk membalas.
Fathul Makkah, pada akhirnya, bukan sekadar kisah masa lalu. Ia adalah cermin bagi siapa pun yang memegang kuasa—di rumah, di kantor, di panggung politik, atau di ruang publik. Ia mengajarkan bahwa kemenangan sejati bukan tentang mempermalukan lawan, tetapi tentang memuliakan nilai.
Karena kota terbesar yang harus dibuka hari ini mungkin bukan Makkah-melainkan hati kita sendiri.
Tinggalkan Balasan